QUILOMBHOJE

Há alguns anos o Quilombhoje elaborou um calendário afro para a internet.

Esse foi o primeiro calendário afro on-line e foi feito tendo como referência trabalhos como a agenda afro, dos professores Acácio Almeida e Lucilene Reginaldo, e o calendário do Conselho da Comunidade Negra, dentre outros.

O calendário do Quilombhoje foi e ainda é bastante acessado e reproduzido (muitas vezes a fonte original não é citada).

Agora, depois de bastante trabalho, conseguimos fazer com que esse calendário também possa ser instalado em celulares ou tablets que tenham android.

Basicamente é uma relação das datas mais significativas para a cultura afro-brasileira. Depois de instalado o aplicativo, para consultar o calendário não é necessária conexão com a internet, mas algumas funções do aplicativo exigem que se esteja on-line.

Vai ser bom saber se as pessoas acham legal o calendário. Se acham útil ter acesso às datas significativas para a luta do povo negro em qualquer lugar em que estejam.

Como dito, esse calendário é para aparelhos que tenham o android e você pode baixá-lo no seguinte endereço:

http://www.quilombhoje.com.br/downloadcalendario/click.php…

Siga os seguintes passos:

1- Baixe o arquivo diretamente do navegador do celular (copie o link acima). Se baixar pelo computador, transfira o arquivo para o celular com o “wifi file transfer”, por exemplo (tamanho do arquivo: 2.8 MB).

2- No celular, clique no ícone do arquivo “calendario-afro-quilombhoje-1.1.apk”.

3 – Se for solicitado, ative o item “permitir a instalação de fontes desconhecidas” (que fica na aba “configurações [ou ajustes]/segurança”).

4 – Instalar.

5 – Se tiver um antivírus instalado, o antivírus vai verificar o aplicativo. É sempre bom ter um antivírus no celular.

ATENÇÃO: Agora o calendário também pode ser baixado pela Play Store.

 

 

Dê-nos sua opinião sobre esse calendário afro mobile.

Axé!

Márcio/Esmeralda

Criada em 1978 por Cuti, Hugo Ferreira, Jamu Minka e outros poetas, a série Cadernos Negros significou a possibilidade de autores afrodescendentes publicarem seus textos de forma cooperativa, superando os limites impostos pelo mercado editorial e o silêncio determinado pela ditadura.

Este volume 37 dá continuidade à caminhada, sempre feita com muito esforço, carinho e determinação, contando com a iniciativa dos próprios autores e autoras, com a receptividade dos leitores e leitoras e sendo organizada por Esmeralda Ribeiro e Márcio Barbosa.

O volume 37 traz vinte e oito poetas de várias cidades e Estados brasileiros.

Como afirma a profa. Maria Thereza Veloso, da Universidade do Alto Uruguai, “nestes Cadernos não tem guarida a palavra consentida, agrilhoada. Não cabe aqui a palavra policiada, ferida. Essa não. Nestas páginas viceja outra palavra, nascida do liberto encontro de luzentes poemas com zumbizeiros ideais de igualdade”.

Ou como diz o ativista e editor Marciano Ventura:

Publicada anualmente desde 1978, Cadernos concebe uma comunidade em torno das obras publicadas, inspirando novas gerações de leitores(as) e escritores(as) Brasil afora.

Ou ainda a escritora Cidinha da Silva:

Em Cadernos Negros muitas vozes são lidas, diferentes texturas e tessituras são sentidas, internalizadas, refeitas a partir da interação texto-leitor, texto-leitora.

Neste volume 37, temos autorxs das seguintes cidades:

Brasília/DF: Cristiane Sobral, Denise Lima

Campinas/SP: Fausto Antônio

Carapicuiba/SP: Mooslim

Duque de Caxias/RJ: Valéria Lourenço

Limeira/SP: Dirce Prado

Recife/PE: Lepê Correia

Salvador/BA: Ana Célia, Ana Fátima, Benício dos Santos Santos, Fátima Trinchão, Fernando Gonzaga, Guellwaar Adún, Jairo Pinto, Jovina S., Luís Carlos de Oliveira‘Aseokaynha’, Mel Adún, Mil Santos

São Paulo/SP: Benê Lopes, Bruno Gabiru, Cuti, Edson Robson, Esmeralda Ribeiro, Márcio Barbosa, Raquel Garcia

Viçosa/MG: Juliana Costa

Sem dúvida, a literatura aqui, esteticamente refinada, está a serviço de conhecimento e autoconhecimento, de identidade, de libertação. A serviço do povo, enfim.

Preço do livro: R$ 30,00
O livro pode ser encontrado na loja do Museu Afro, no Parque do Ibirapuera.
E-mail de contato: quilombhoje@quilombhoje.com.br

Um dos trabalhos que mantém viva a literatura afro-brasileira é a série Cadernos Negros, que neste ano caminha para o volume 37.

É isso mesmo! São 37 anos dando visibilidade a textos, autores e temas que dizem respeito ao Brasil como um todo.

Sabemos que essa trajetória tem sido construída com garra e determinação. Para manter a série viva é necessário muita criatividade em todos os sentidos, tanto nos textos quanto na produção e lançamento de cada livro.

O volume 37 será de poemas.

Neste ano estamos lançando uma campanha de crowdfunding, para a qual solicitamos a colaboração de todos. Basicamente essa campanha convoca todos aqueles e aquelas interessados e interessadas em colaborar para que os poemas de autores e autoras venham à luz. Também permite que cada leitor e leitora adquira antecipadamente o livro.

Para que a campanha tenha sucesso, será imprescindível seu apoio, adquirindo o livro em condições especiais.

A campanha já está no ar no site kickante e você pode colaborar!

Abaixo damos o endereço da campanha e pedimos que divulgue em suas redes sociais, e-mails, enfim, onde for possível.

Contamos com você!

É isso aí! Rumo ao lançamento do CN37.

Para participar da campanha, clique no link abaixo:

http://www.kickante.com.br/campanhas/poesia-para-todxs-cadernos-negros-37

Poetry for one, for all: Cadernos Negros 37 (Black Notebooks Volume 37)

Be a part of the 37th volume of the Black Notebooks series and get it before it comes out. We will be sending out this poetry around the world! And we need your and everyone’s help.

Each Black Notebooks volume comes to light thanks to a lot of effort and love. Each issue is the product of collaborative work, where all those interested contribute to the production costs.

Your support will enable this series to reach even more people. Each volume includes a different group of writers; some who previously published with us, others who publish for the very first time. Odd numbered volumes are short stories, and uneven volumes include poetry.

The Collective Quilombhoje coordinates and produces the series in São Paulo. Our objective is to publish enough books to reach thousands of people. For that reason, we need to produce the next number in the best way possible.

With today’s technology, we were motivated to lean on opportunities to use a platform or certain tools to help those writers publish–and decided to turn to ‘crowdfunding.’

And here we are.

This collective financing campaign is a way for us to invite others to contribute to our already collaborative series. And to have people like you help keep the series alive. This movement will make our writers collective’s circle bigger, with a wider ripple effect. With your help, we can have readers receive the book earlier than expected, and we can reach others who wouldn’t know us otherwise.

We have a firm belief that you would be willing to be a part of our history. Join us, help us!

http://www.kickante.com.br/campanhas/poesia-para-todxs-cadernos-negros-37

O Centro de Pesquisa e Formação do Sesc vai realizar um ciclo de debates sobre cultura afro-brasileira na unidade Vila Mariana. No dia 26 de agosto será o dia da literatura. Para participar é preciso fazer inscrição.
http://centrodepesquisaeformacao.sescsp.org.br/atividade/literatura-afro-brasileira

Na internet proliferam aquelas listas do tipo “dez coisas que você deveria saber sobre alguma coisa”, ou “as dez melhores” ou “as dez piores” algumas coisas. Bom, abaixo segue uma lista brevemente forjada dentro desse espírito. Não deu pra fechar em dez itens. E é bem provável que ela seja muito maior do que os quinze tópicos elencados. Isso quer dizer que mais listas podem vir. Esta aqui vamos chamar de

“Quinze ‘nãos’ que podem ajudar alguém a ser não-racista”

1. Não diga que não há mais vagas quando você descobre que é negra aquela pessoa para quem você disse que havia vagas, por telefone, e que agora está à sua frente procurando emprego.
2. Não diga que não há mais vagas quando você descobre que é negra aquela pessoa que fez reserva no seu hotel, por telefone, e que agora está na recepção à sua frente.
3. Não faça cara de decepção nem tente sair da sala quando você descobre que é negro(a) aquele(a) médico(a)/advogado(a) com quem você marcou consulta por telefone e que agora está à sua frente.
4. Não conte piadas racistas na sua empresa, especialmente se alguns funcionários forem afrodescendentes.
5. Não conte piadas racistas em nenhum lugar.
6. Não faça cara de raiva quando você descobre que o namorado da sua filha é negro.
7. Não faça cara de espanto quando você descobre que a namorada do seu filho é negra.
8. Não diga nada quando você descobre que o namorado do seu filho ou a namorada da sua filha é afrodescendente.
9. Não faça cara de medo e não esconda a bolsa quando vir um homem negro caminhar na rua na mesma calçada que você.
10. Não faça cara de medo e não esconda a bolsa quando um homem negro entrar no mesmo elevador que você, e os dois estiverem sozinhos.
11. Não atravesse a rua correndo apenas porque um homem negro ou uma mulher negra vem na direção contrária à sua.
12. Não fale para uma mulher negra que o cabelo natural dela está horrível quando você vê que não está.
13. Não diga para um casal negro que não há nenhum apartamento para alugar no prédio que você administra quando todos sabem que existem vários.
14. Não atire bananas no campo, não faça gestos nem use xingamentos  racistas, pois você sabe que as pessoas estão te vendo e ouvindo.
15. Não queira convencer os outros de que uma pessoa negra é culpada numa situação de racismo quando todos sabem que ela é vítima.

Por fim, não faça listas deste tipo, a não ser que seja absolutamente necessário e/ou que você tenha mais alguma coisa a acrescentar.

Este vídeo resgata trechos de apresentações de dança afro (mas não só) realizadas em lançamentos de Cadernos Negros e Sarau Afro Mix. A presença da dança afro nos eventos de lançamento é antiga, tendo se iniciado com o lendário grupo Afro II (do qual não temos imagens) no final da década de 80. Este vídeo traz o grupo Koteban (de vermelho), Umojá (de branco) e Omo Aiyê (nas outras imagens), além de Nino Brown, com o seu “soul”. Que as danças sejam inspiradoras e nos lembrem de nossa ancestralidade. Ah, aumente o som e dance também.

No próximo domingo vai acontecer um encontro de poesia dentro da programação da Pílula de Cultura da Feira Preta, das 16h às 20h.

A poesia parece que tem renascido nos últimos tempos. Mas ela sempre esteve presente em nossa cultura como tradução daquilo que não encontra vida por outros meios de expressão.

Desde os ancestrais griots africanos, passando pelos escribas egípcios e gregos até os dias de hoje a poesia fascina por sua ligação com as energias mais interiores do ser humano.

As pessoas certamente escrevem mais poesia. Mais que contos ou romances. Poesia parece mais fácil, basta uma folha, um guardanapo, um celular. Basta um banco de praça, uma mesa de bar, um assento de metrô ou ônibus. Mas é preciso tomar cuidado com essa facilidade. Fácil e simples são coisas diferentes.

Solano Trindade era simples sem ser fácil. A poesia não pode abrir mão do ritmo, da musicalidade, da harmonia, da inventividade, da surpresa.

Grande parte da responsabilidade pelo renascimento da poesia cabe aos saraus, especialmente periféricos. Mas é bom lembrar que esses saraus foram precedidos pelas rodas de poemas negras nos anos 80, 90, início dos 2000 e que na verdade duram até hoje.

Os saraus e rodas permitiram a leitura de poesia. Às vezes, quando é lida em voz alta, a poesia ganha a melodia que fica adormecida no papel. Mas é sempre importante pensar que, quando num livro, a poesia será lida sem o poeta por perto para ensinar ao leitor as entonações, as ênfases, as pausas.

Escrever boa poesia é uma arte que exige dedicação. Bastante leitura de outros poetas também ajuda.

Se a poesia parece que tem renascido nos últimos tempos, é que na verdade ela nunca morreu.

Vamos sim chamar as lembranças em maio, porque neste mês, no dia 13, no ano de 1881, nascia o também periférico escritor Lima Barreto. Teve uma atuação política e racial vanguardista para o século XIX. Por que chamar as lembranças de Lima? Passado cerca de um século e meio, as mesmas questões que o romancista abordava em suas obras, sobre a violência do racismo e as suas consequências devastadoras para um ser humano, parece que ainda estão impregnadas no íntimo daqueles que sofrem essa violência.

É verdade, temos que misturar todas as cores, estilos, pensamentos do bem, cortes de cabelos, todas as opções sexuais, tribos, mas devemos abolir as imposições que vêm de um só lado. Estamos sim na periferia da periferia, na periferia dos bairros chiques, na periferia das profissões, na periferia das oportunidades. Mas sabemos que no íntimo existem diferenças dentro das periferias. Todo mundo está misturado no mesmo espaço, porém, em muitos casos, em condições financeiras e com histórias de vida diferentes. Vamos sim chamar as lembranças do escritor e romancista Lima Barreto em maio.

Você pode encontrar uma reflexão sobre o Lima aqui.

Você pode também baixar a obra Diário Íntimo aqui.

13 de maio: a literatura afro tem em Lima Barreto um de seus precursores. Na verdade a tradição da literatura afro tem sido mais uma descoberta, como várias outras coisas nesse campo. A começar pela própria denominação, que tem sido uma descoberta constante. Uns preferem literatura afro, outros, literatura negra. Na verdade, os termos não se excluem. Afro tem a ver com a cultura, como na dança afro, os blocos afros, a religião afro-brasileira. É mais ancestralidade na fita. Negro tem um sentido mais político, como na denominação “movimento negro”, por exemplo. Enquanto afro remete à história, negro parece mais ligado à biologia, à ideia de raça.

A palavra “negro”, termo de origem espanhola e portuguesa para “preto” (a cor preta), na mente doentia ocidental durante muito tempo significou o mesmo que “escravo”. Ressignificada politicamente pelos movimentos, tornou-se categoria sociorracial. “Afro” ao que parece foi criado pelos negros americanos livres do século XIX. Já que o adjetivo mais correto para quem vive ou tem origem na África seria “africano”, afro nasce como um termo da diáspora. Uma “descoberta” também. Negro, preto ou afro? Sabe-se lá, a discussão é complexa e até um pouco metafísica. Mas não fútil. Nos EUA essa discussão semântica também acontece faz tempo, como se pode ver aqui no artigo do editor da Revista Ebony, Lerone Bennett, Jr., artigo da década de 60 que transcrevemos para o português (clique para ler).

Nomear também é criar o mundo e essa conversa vai longe. Mas é lógico que quanto mais opções no vocabulário, melhor. E voltando ao Lima Barreto: 13 de maio também é dia dele!